Tratto da “San Camillo de Lellis rivisitato secondo la ‘Positio’ dei processi canonici” di Domenico Casera

I testimoni dell’umiltà portano il discorso sulla massima ed eroica manifestazione di questa virtù nell’assistere i malati. I dettagli sono ripetitivi, crudi, come cruda e scadente era la si­tuazione igienica degli ambienti. Li abbiamo già sentiti nel ca­pitolo sull’amore di Camillo per gli infermi.

Qui l’argomento e ripreso dall’angolazione dell’umiltà. Riportiamo la testimo­nianza di un laico, Giovan Battista Dalla Chiesa, physicus ar­tium et medicinae doctor, che cosi depone al processo di Ge­nova: «Ho osservato che il servo di Dio aveva una profondis­sima umiltà, non solo trattando e praticando con i suoi religiosi del monastero. Lo vidi più volte all’ospedale lavar le camicie ai poveri infermi e rivestirli di camicie nette, cambiare i letti, abbracciare detti infermi, nettar le lingue e di più andava fuo­ri delta città a botteghe schivando l’applauso degli uomini [per acquisti andava in periferia dove era meno conosciuto]. Mo­strava ansietà di andare nelle case più povere, dicendo in pre­senza mia ai suoi padri di andare più prontamente ai più po­veri derelitti infermi, non solo per visitarli, ma stare assisten­ti nell’articolo della morte. Questo occorse assai spesso mentre era generate. Il suo vestito mi sembrava il più abbietto per non dire stracciato di tutti i padri. Ammiravo soprattutto che abor­risse ogni lode, facendo atto di disprezzo, dicendo che lui era niente. Mi diceva spesso: non sapete che io sono stato soldato dei maggior tristi che si trovano. Circa l’esempio di umiltà mi pareva l’esemplare et idea dell’umiltà» (p. 262)².

Essere «idea dell’umiltà» significa realizzarla al massimo dell’evidenza e del rilievo, fino a confondersi al concetto teologico di questa virtù. Non è qualcosa di posticcio, quasi a consolazione della propria impotenza, come direbbe Nietz­sche, né di devozionale, per attirare l’attenzione più che per intimo convincimento, o, come si dice comunemente, di «rampino», esibita come oggetto di esposizione in determi­nate occasioni e quindi simulazione più che sostanza. É virtù profonda che dava notevole affidamento come qualità e co­me durata. Più ancora: secondo san Giovanni Crisostomo è la madre, la radice, la nutrice, il fondamento di tutte le virtù. Sant’Agostino vede in essa l’intera disciplina cristiana.

Il suo modello unico è il Cristo, che ci apporta la salvezza, ci insegna a rinnegare i desideri mondani e a vivere con sobrietà, giustizia e pietà. Il Cristo ha tutti i titoli per presentarsi a noi come magister humilitatis (sant’Agostino), lui che «svuotò se stesso assumendo la condizione di servo… umiliò se stes­so fino alla morte in croce» (Fil 2,7-8). Confrontandoci a lui riconosciamo i nostri limiti creaturali e ci affidiamo alla sua misericordia Egli ci ama, malgrado le nostre limitatezze e negatività. La nostra risposta di amore, per noi come per san Camillo, si sviluppa nel terreno fertile dell’umiltà. II «rive­stitevi di umiltà nei rapporti reciproci» (1Pt 5,5), «lo stima­re gli altri con tutta umiltà come superiori a noi stessi» (Fil 2,3), «il non cercare cose alte, ma piegarsi alle cose umili» (Rm 12,16), ha singolarmente arricchito la personalità spiri­tuale di san Camilla e l’Ordine da lui fondato, portandoli si­gnificativamente a condividere le debolezze e le povertà de­gli umili.